?

Log in

No account? Create an account

Журнал Леонида Кроля


С Новым Годом!
:)
kl_acc

Почему Новый год для нас — что-то особенное, зачем нам эта «магия даты»? Откуда вообще взялся обычай думать о своей жизни накануне Нового Года, вот это подведение итогов, это «как встретишь, так и проведешь», эти фразы вроде «год был хороший» или «в этом году было много потерь» - откуда они, зачем, можно ли без них? Почему одинокие так остро чувствую одиночество именно в этот день, почему рвутся ненадёжные связи накануне этой даты и создаются другие, поспешные? Что такое наш российский Новый Год с эмоциональной точки зрения, почему он не просто весёлый праздник, а праздник «на сложных щах», который не все любят? Попробуем ответить на все эти вопросы.


Циклическое время, время крестьянское, требует точек отсчета. Эти точки всегда были так или иначе связаны с богами или Богом. В традиционном обществе бытует целая система привязанных к году ритуалов. В отличие от этих точек, собственно Новый Год — это праздник уже не вполне и не всегда традиционный. Российский Новый Год сложился уже в советскую эпоху — до того, как и сейчас на Западе, главным было Рождество, и Новый Год в сталинскую эпоху, после короткого курса на запрещение ёлки, стал приличной заменой религиозному празднику. Людям нужен «потехи час» — значит, нужно создать культуру светского, полушутливого торжества. И она была создана подобно тому, как изначально насаждал празднование Нового Года и Пётр Великий. Получается, что русский Новый Год — изначально праздник имперский, праздник прогресса, эдакий общенациональный корпоратив, на котором, знамо дело, не только раздаются подарки, но и подводятся итоги. Ну а дети — те, конечно, веселятся! Им и повода особого не надо.


Мистика Нового Года — это стихийно сложившаяся, многослойная мистика. А такая мистика получается особенно взрывной, потому что в отсутствие традиционных, «освященных» мотивов она легко пропускает из подсознания всевозможные страхи и надежды. Поэтому Новый Год и получился таким эмоционально заряженным. Тут нам и рождественская светлая радость (с надеждами, со святостью — но и со знанием непростого будущего крестного пути Младенца!) Тут и чистое карнавальное веселье, «снос башки», отыгрывание за год рабочей лошадки. Тут и языческая мистика солнцеворота, где речь о смерти и предках. Тут и вкрапления из личного времени: детские воспоминания, у кого-то идиллические, у кого-то — мучительные. Тут и официальные картинки, соседствующие у старшего поколения с другими, советскими праздниками (Новый Год был как раз наименее советским, а всё же). И народный «не повод не выпить» с тазиком оливье и бухгалтером тётей Валей в съехавшем набок дедморозовом колпаке. И магия дат нового средневековья с его гороскопами и культом успешности, подведения итогов, сравнения себя с другими - «с чем я подошёл к этой дате? - всё ли у меня есть, чтобы иметь право чувствовать себя счастливым?» Тут и потребительский бум, моменты острого ощущения богатства или бедности, свободы или зависимости. И американский уютно-попсовый глянец рождественских каминов, оленей, чулков и Санты. Вот сколько всего.


Удивительно ли после всего этого, что многие хорошие люди относятся к празднику сложно? В круглосуточных коллективах всегда находятся работники, про которых все знают, что они охотно дежурят на Новый Год, избавляя от этого своих (более счастливых?) сослуживцев. А сколько людей «просто ляжет спать», «просто нажрется», «встретит Новый год в Интернете». Но кем бы мы ни были, как бы ни ощущали свое одиночество именно в эти дни (а для одиночества необязательно даже по-настоящему оставаться одному), мы можем снизить пафос, уменьшить свои ожидания и перестать пытаться соответствовать чьим-то. Мы можем просто сказать себе: нам дела нет до всего этого шумного, громыхающего времени, которое проносится сквозь нас. Нам необязательно каждую минуту в нем участвовать. Будем смотреть ближе — на себя, свою свечу и на тех, кто нами любим или нам симпатичен. Тогда и двадцать девятое, и тридцать первое, и первое, и третье, и все другие числа станут если и не оглушительно счастливыми, то по крайней мере приятными. С Новым Годом, господа!)


Число Данбара
:)
kl_acc

Число Данбара

Число Данбара — это количество социальных связей, которые человек способен поддерживать постоянно и осмысленно. Как ни странно, число это на протяжении всей (!) человеческой истории оставалось примерно одинаковым; оно лежит в диапазоне от 100 до 230 контактов и в среднем составляет 150. Таково было население древнейших деревень в эпоху неолита: как только число жителей превышало 200, от деревни отпочковывалась новая. Таково среднее число «френдов» участников соцсетей. Более того, закономерность работает и у приматов: их стаи имеют примерно постоянную численность. Точное значение числа Данбара зависит от степени развитости неокортекса — то есть, коры больших полушарий головного мозга.

Именно число Данбара мешает людям «глобально объединиться», не дает той или иной стране, одному или другому обществу монополизировать власть, культуру, орудия производства. Именно поэтому не живут долго империи: тиран-собиратель земель обычно обладает крайне высоким числом Данбара, но у его преемников это число неизбежно будет меньше, и империя начинает чахнуть.


Из этих чисто биохимических рассуждений («Всё химия», - говорил тургеневский Базаров) следует много любопытных выводов. Например: деление на интровертов и экстравертов в достаточной мере условно. Разница между ними лишь в том, насколько часто и интенсивно они дергают за ниточки своих социальных связей. А их можно поддерживать по-разному. Можно общаться тесно и плотно, можно — редко и кратко, «шапочно». Можно вообще большей частью фантазировать, размышляя о знакомых людях и ведя с ними мысленные диалоги. Значимость человека для нас далеко не всегда коррелирует с реальной близостью. Представьте себе, бывают лучшие друзья, которые видятся не чаще двух раз в год. И пару раз в месяц болтают по телефону. Но их связь активна и трепетна, она развивается, и они действительно очень много значат друг для друга. Ещё интереснее пример знаменитых людей, входящих, в одностороннем порядке, в огромное число «деревень», не говоря уж о том, сколько людей могут быть, скажем, их подписчиками в соцсетях. При этом реальных связей у них может быть не больше средних 150. В то же время бывают люди, у которых число Данбара действительно велико («зал», в котором сидят мои социальные связи, огромен), но велика и текучка «френдов» - не деревня эпохи неолита, а прямо-таки современный аэропорт-хаб. Бывает и такое. Но по сути, в «электрическом» смысле эти способы функционирования абсолютно идентичны!


Мы не так уж различны между собой. У нас одинаковы не только температура тела и давление, но и многие такие параметры, которые кажутся нам признаками нашей неповторимой индивидуальности. Знать об этом очень полезно, это не только отрезвляет, но и заставляет вдохновиться на новые поиски. Ведь, черт возьми, почему-то мы все равно такие разные — где же она лежит, эта разница, на каком уровне, на чем основана, где базируется? И волей-неволей, разобрав всю «химию», начинаешь понимать, что разница эта остаётся для нас пока таинственной. Возможно, мы никогда не узнаем, в чем дело, и нам придется с этим смириться, ведь, как сказал философ, человек — это нечто гораздо большее, чем просто человек.


Управление энергией
:)
kl_acc
Энергия (степень активности жизнедеятельности) разных людей устроена по-разному и претерпевает разные изменения в течение жизни. У человека могут быть короткие и длинные, равномерные и неравномерные фазы большей и меньшей активности, причем в рамках одного большого периода можно различить и внутренние, вложенные. Совершенно необязательно подъёмы и спады активности совпадают с хорошим и плохим настроением или с какими-либо жизненными обстоятельствами. Постоянно совершаются попытки изучения этой таинственной закономерности, и, конечно, законы управления энергии лучше всего видны на примерах творческих людей — у них «продукт» энергетического подъёма наиболее нагляден.

Обычно, как принято считать, спонтанность человека высока в молодости, а с годами выравнивается. Иными словами, энергия в молодости бьёт ключом, а к зрелости больше напоминает поток (или хилую струйку — как кому повезет и кто как над этим поработает). Но на самом деле этот закон вовсе не универсален. Случалось, например, как у немецкого поэта Мерике, что в течение жизни человек имел мало энергии, и только после сорока, а то и пятидесяти раскрылся по-настоящему. С этим связаны оптимистичные примеры «позднего начала»: один из самых ярких — Джордж Сорос, который начал инвестировать лишь в 47 лет. Иногда люди проживают целую наполненную событиями жизнь, а потом у них вдруг открывается второе дыхание, и они коренным образом меняются или просто становятся ярче, своеобразнее. Из художников яркие примеры такой динамики — это Матисс и Пикассо.

Другой известный способ проживания энергетического потока — волновой. Так, в жизни Гете существовал хорошо известный его исследователям семилетний цикл: за семь лет Гете успевал 1)влюбиться в новую женщину, 2)создать несколько произведений, 3)отдохнуть, 4)заняться прозаической службой. Это были плавные, нерезкие колебания, в ходе которых Гете менялся от сухого, немного чопорного делового немца (который отдает энергию аккуратно отмеренными порциями) — к немцу пылкому, восторженному и немного «захмелевшему» от мира (у такого Гёте энергия била симпатичным классическим фонтанчиком). За долгую жизнь Гёте прожил не менее шести таких циклов. (Иллюстрация: Врубель. Фауст и Мефистофель).


А вот более драматичные и романтические примеры: Высоцкий, Ван-Гог. Этот способ расходования энергии описывается уже не в водных, а в огненных терминах — самосожжение, «палить свечу с обеих концов». Впрочем, не все рано умершие гении сгорели в творчестве. Пушкин явно был запрограммирован на длинную, гётевскую жизнь, но её оборвал несчастный случай.

Совсем другим знали бы мы и Лермонтова, проживи он подольше: его «разочарованные» стихи сменились к двадцати шести годам такими произведениями как «Молитва» и «Бородино». То же относится и к Моцарту — его последние произведения намекают на возможность начала совершенно нового периода зрелости. А вот Рембо прекратил поэтическое существование задолго до физической смерти — взял и сам, своими руками, потушил свечу. Что ж, его право!

Но самая интересная ситуация — это всплеск. Единственный выброс энергии посреди самой обычной на вид, ровно и плавно текущей жизни. Авторы единственной гениальной книги, единственного — но изменившего мир — научного открытия. Таков Роберт Майер, простой доктор с частной практикой, которому вдруг пришло в голову отправиться в кругосветное путешествие. На корабле он сделал интереснейшее открытие о системе кровообращения человека и о том, что её законы подобны законам океанских течений. А потом снова — несколько десятилетий ежедневного приема больных...

У каждого из нас свои энергетические законы. Они действуют в течение дня, и в течение года, и в течение всей жизни. Если знать их, - можно работать лучше, а главное, легче принимать в себе то, с чем ничего поделать не можешь.


Психология веры
:)
kl_acc
Про пари Паскаля знают многие. Это фрагмент из «Мыслей», в котором великий математик и философ предлагает читателю посчитать, следует ли верить в Бога или нет. Предположим, говорит Паскаль, что Бог есть: тогда, не веря, вы обрекаете себя на адские мучения, а веруя и живя по вере — попадаете в рай. Если же, паче чаяния, Бога нет — то, веруя, вы ничего не теряете (после смерти — нуль, небытие), а не веря — не приобретаете также ничего. Значит, математическое ожидание в случае веры — выше (нуль либо бессмертие), чем в случае неверия (нуль либо минус бесконечность). Значит, надо верить.

Вот что сказал Паскаль, но что же на самом деле он сказал? Многие интерпретируют пари Паскаля именно как рационализацию необходимости веры, и само существование такой рационализации трактуют как утверждение атеизма: ведь вера в доказательствах не нуждается, она — иррациональна. Однако это верно, только если рассматривать фрагмент пари отдельно. На деле Паскаль (которого, между прочим, посетило однажды настоящее мистическое озарение) вовсе не предлагал рационализировать веру до конца. С разума может начать тот, кому это удобно; а как он будет продолжать — зависит уже не только от него.


Так что же такое вера? Во что мы верим на самом деле? В наши дни, дни «нового средневековья», когда мы уже не знаем точно, что умеет наука, а чего не сумеет никогда, очень легко подменить веру (мы необязательно говорим о вере в Бога) суеверием, дурной магией. На деле никакой магии не существует, настоящая вера — это не магия. Различия? Как между алхимией и химией. Магия, как алхимия, предлагает нам считать, что из ничего может «чудом» возникнуть что-то. По магической логике мысли могут заставить заболеть и излечиться, а если внушить себе, что ты миллионер, деньги начнут к тебе притягиваться. Нет ничего более враждебного истинной вере во что угодно — в Бога, любимого человека или какую-либо цель! Истинная вера абсурдна только с виду, потому что она есть всегда действие. Когда мы верим в Бога, мы действуем так, как он нам завещал. Если мы верим в человека, мы помогаем ему. Веря в свою цель, мы шаг за шагом пытаемся её добиться. Правда и в том, что наша цель необязательно будет достигнута! Но наша воля свободна, и мы вольны делать попытки.

Скажем больше. Тот, кто идёт вперёд, может даже не «верить» в общепринятом смысле этого слова. Он может быть скептиком, циником и пессимистом, и всё же, если он действительно делает шаг за шагом, он верит лучше, чем человек, который занимается самовнушением и отрицанием очевидного. Действенное, живое сомнение или отрицание ближе к вере, чем «магические пассы». Так, больше верит в свою страну человек, который стремится обличать её недостатки, чем тот, который поддерживает любую гадость только потому, что «это моя Родина». Достоевский, например, отлично понимал, что страстное отрицание или яростная борьба мыслей, сомнение, может именно и быть истинной верой. Эта динамика, которую человеческая душа проходит, это непрерывное стремление, не достигающее умиротворения и покоя, математически можно уподобить приближение функции к асимптоте, к которой она стремится, никогда не достигая её. (Кстати, Паскаль, среди прочих ученых, ближе всего подошёл к пониманию интегрирования и дифференцирования, можно сказать, имел дело с этими задачами, но как геометр, и не записал их алгебраическим языком).


Итак, разум вовсе не противоположен вере в себя, другого человека, Бога, какую-либо идею или цель. Эти два совершенно разных механизма, соперничая друг с другом, на деле друг другу помогают. Не бояться сомнений, смело идти к цели, открываться миру — и есть настоящая вера.


Гимн человеку абстракции
:)
kl_acc
Среди множества способов разделить человечество на тех и этих есть ещё и такой. Кого вы больше любите или любили в детстве: Андерсена или Льюиса Кэрролла? Конечно, можно любить и обоих одинаково, или вообще их не знать. Но в целом это годный тест. Оставив в стороне клинические термины характерологии, заявим прямо: Дюймовочка и Чеширский кот — существа из совершенно разных миров, эти сказки зарыты по разным концам радуги спектра человеческих характеров.


И вот беда. Людей, которые больше всего на свете любят Льюиса Кэрролла, а «Чёрный квадрат» предпочитают разноцветным брызгам света на картинах импрессионистов, в мире Андерсена называют ледяными и бесчувственными. Льдинка в сердце у Кая — тому подтверждение. «У меня три половинки мозга и одна половинка сердца», - говорит главный герой фильма «Игры разума» (прототипом которого явился Джон Нэш, но реальный Нэш имеет довольно мало отношения к этому высказыванию). На деле всё обстоит совершенно не так. Люди абстракции могут быть гиперчувствительными. Только это другая чувствительность. Да, она, на наш вкус, «не тёплая». Но кто сказал, что тепло всегда равно добру и красоте?!

Вот что пишет по этому поводу Милан Кундера в своём эссе «Нарушенные завещания»:

«Черт возьми! Что знал Ансерме, самый верный друг, о скудости сердца Стравинского? Что знал самый преданный друг о его способности любить? Откуда черпал он уверенность, что по этическим соображениям сердце превосходит мозг? Разве низкие поступки не совершаются как при участии сердца, так и без оного? Разве фанатики, чьи руки запятнаны кровью, не могут похваляться своей великой эмоциональной деятельностью? Покончим ли мы когда-нибудь с этой идиотской инквизицией чувств, с этим террором сердца?»


Много, хотя и на свой лад, написал об этом Набоков. Например, в романе «Защита Лужина». Роман недаром так назван: Набоков скрыто спорит с Достоевским, у которого есть «нечувствительный» герой, «холодный подлец», носящий ту же фамилию. Он хочет купить Дуняшу, сестру Раскольникова; он эмоционально туп, обидчив и абсолютно неспособен к человеческим чувствам, вся его жизнь — эгоистический расчёт и манипуляции. Да?! - как бы язвительно вопрошает Набоков. А вот я вам сейчас покажу, каким страстным может быть и расчет, и манипуляции. И рисует нам очень похожего повадками (такого же косноязычного, толстоватого, малоэмоционального), но совсем другого по сути Лужина: гроссмейстера, который оказывается в плену собственной гениальной шахматной мысли. И тут выясняется, что абстракция не холодна. Ведь и звёзды нас не греют, но на деле они раскалены.

Л. Сойфертис. Игра в шахматы

Когда в жизни судьба сведёт нас (а может быть, кто-то из читателей узнает в этих описаниях и себя) с человеком абстракции, не будем спешить делать выводы. Характеролог Кречмер метко назвал таких людей «стеклянными и деревянными» - они могут казаться неловкими, эмоционально тупыми — но при этом нередко на самом деле очень деликатны, просто эта тонкость скрыта от нас. Многие из них, если постепенно приблизиться к ним, окажутся не только умными, но и душевно чуткими, и наивными, и очаровательными, и страстными. И ещё: большинство таких людей (если они не ставят себе изначально злодейских целей) — кристально честны перед собой и другими. Мы, «тёпленькие», нередко не осмеливаемся так прямо смотреть правде в глаза, а они - «холодные» - искренне удивляются, как могут люди спокойно жить, не ощущая каждый миг, каждый час, что живут-то на самом деле — над бездной.


Переговоры. Вопросы и ответы в "Нашей психологии"
:)
kl_acc
"Плохо поставленная речь, при этом реально высокие результаты. В чем загадка?" - этот и другие вопросы читателей под катом.

Read more...Collapse )

Из "Управления персоналом"
:)
kl_acc
Со зловещим заголовком "Подсознание так же реально, как и сознание"
Интервью под катомCollapse )

Погружение в "ВДЛ" от "Psychologies"
:)
kl_acc
"...Тщательно продуманная журналистская легенда, с которой я пришел на тренинг, продержалась недолго. Дальше я уже говорил о себе. Потому что на таком тренинге нельзя молчать, быть зрителем".
Журналист Павел Платонов стал участником группового тренинга Леонида Кроля и поделился своими ощущениями.

Под катом - полный текст статьи "Тренинг «Власть, деньги, любовь»: узнать себя за три дня" от 28 Октября 2013
Ссылка на анонс статьи - http://www.psychologies.ru/psychotherapy/trainings/_article/trening-vlast-dengi-lyubov-uznat-sebya-za-tri-dny/
Read more...Collapse )

Публикации в "Psychologies"
:)
kl_acc
Свежее: "Лекарство от лени" (08 Января 2014)
http://www.psychologies.ru/observers/leonid-krol/_article/lekarstvo-ot-leni/

Архив:

"Медея и ее бабушка", 16 Ноября 2013
http://www.psychologies.ru/observers/leonid-krol/_article/medeya-iee-babushka/

"Взлететь на предпоследнюю ступеньку" 23 Сентября 2013
http://www.psychologies.ru/observers/leonid-krol/_article/vzletet-na-predposlednyuyu-stupenku/

"Наша психология". Ответы на вопросы про переговоры
:)
kl_acc
Уже несколько номеров в журнале "Наша психология" выходит рубрика, где я отвечаю на вопросы по теме переговоров. Вот - номер за сентябрь этого года. И вы тоже можете присылать вопросы.

Read more...Collapse )